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孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后人尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，他的七十二个弟子跟孔子学艺的过程中，也是佩服得五体投地，不时流露出对孔子的仰慕和礼赞之情。

《论语.子罕第九》里颜渊对孔子是这样礼赞的:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这段话译成现代汉语就是老师孔子的思想学说，知识道理等，你越是抬头仰望，就越是觉得他犹如巍巍青山高大无比，不可攀登。你越是深入钻研它就越是犹如浩瀚的大海深不见底，无法领会透彻。他的思想学说，知识道理等给人的感觉似乎是远在天边又近在眼前，也就是眼看着它就在前面，忽然又跑到后面去了。老师善于一步一步引导我们，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼节来约束我们的行为举止。我们做学生的一个个想偷懒都不能，而是欲罢不能。可是我们使出了浑身解数，想把老师拥有的东西都学到手，有个高大的东西似乎挡在我们面前，如果想去奋起直追它的话，结果如何呢？又没有任何道路可以接近它。颜渊热情而酣畅淋漓地礼赞孔子的思想学说和知识道理高不可攀，这不是颜渊对老师孔子的阿谀奉承，巴结讨好，而是发自肺腑。因为孔子带领学生周游列国十四年，可谓见多识广，阅历深刻，晚年修订的《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》足以证明颜渊对他的的礼赞是实事求是，没有半点虚夸。孔子面对学生的礼赞如何呢？他没有沾沾自喜，踌躇满志，而是十分谦虚和低调。

有一个太宰官对孔子有那么多的学问感到不可理解，见到子贡说:“他（孔子）为什么这么多才多艺呢？”子贡跟颜渊一样也是对老师大加礼赞一番，说:“固天纵之将圣，又多能也。”翻译成现代汉语就是本来老天爷想要让孔子继承先圣们的事业，使他多才多艺。可是孔子听了子贡的话不以为然，说:“吾少也贱，故多能敝事。”意思是说他年少的时候生活贫贱，地位低下，所以才学会了很多卑贱的技艺。有个乡下人知道孔子有异于常人，也夸他有学问，孔子回答:“我有知乎哉？无知也。”于是他接着告诉那个乡下人，“空空如也，我叩其两端而竭焉。”这是什么意思呢？我孔子对那乡下人的所问本来就是一无所知的，如今有些明白了，是因为他孔子能够从事情的始末和正反两个方面去加以推敲，并且追究到底罢了。《书》曰：“满招损，谦得益。”当代伟人毛泽东同志也说:“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”两千年以前的孔子呢？很好地践行了这一点。达巷地方有个人认为孔子伟大不凡，非常人所比，可是又认为孔子没有用来成名的专长，孔子听了，进行深入反思，认为居住在达巷的那个人说的有道理，就发誓要学习驾车的技术，来弥补自己的不足，努力拉近与底层人的距离。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文是选自《论语·先进》里的几段文字，国家教育部也年年把这几段文字作为典范之作选进了中学语文课本。课本教参上说这几段文字是通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。我则认为这几段话还表现了孔子的低调，低调到了有归隐之心的程度。孔子的低调并非一时而为，一时冲动，而是在《论语》里多有体现。“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这是家喻户晓，妇孺皆知的一段话无需赘述。《论语》里类似于这种说法的还有一些，比如《论语.里仁》中孔子说:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”再如《论语.述而》，当有人称赞他生而知之时，孔子一脸的矜持，说:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也就是说他孔子并非一生下来就聪慧，就什么都知道，而是一个喜欢古代文化，通过刻苦学习才获得知识的人。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子对颜渊一直称赞有加，这不完全因为颜渊学识高，也不完全因为颜渊跟孔子走得近，而是因为颜渊的简陋粗鄙的生活令孔子感动。孔子一生在生活上的追求应该跟颜渊生前生活的艰苦状况相类似。比如《论语.述而》中孔子说:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”告诫人们不要通过不正当手段获取富贵，可是孔子最推崇的却是粗茶淡饭，随遇而安。

“举一隅不以三隅反，则不复也。”这是《论语·述而》里的话，关于孔子谦虚做事，低调做人的内容《论语》里还有一些，本篇列举孔子，以及他的弟子的言论足以说明一些问题。《三国志·魏志·文帝纪》里说：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”而今天一些人在“出名要趁早”的蛊惑下，恨不得一夜成名，一夜暴富。就是成名了，暴富了，又如何呢？“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”还不是大浪淘沙，最终都成了过眼云烟？在牢记使命，不忘初心，努力实现中国梦的今天，我们要像孔子那样，谦虚做事，低调做人。