1. 《周礼》所见地理学思想体系和地理学内容相当丰富，既有观念性建构，如基于天地四时的六官体系建构，又有地理知识的收集与整理，如土训、诵训、载师、形方氏等，更有如“地法”和“形法”的地理空间认识、评价与划分方法与模式。空间模式建构也很抽象理想，如都城功能规划、天下九畿划分等。书中提供的方法与理论有些长期影响我国人文空间的形塑，并可直接用于实践，表明古人思考有其合理性成分。

      2. 职方氏类似一个超级学术研究机构，所执掌主要是天下邦国、蛮夷地理形势图，是 《禹贡》 的翻版，类似全国地理或者异域地理，成果主要有九州和九畿分等定级，通过划界封疆为天子和司马封邦建国、定方贡和礼制秩序、和谐天下提供决策意见，其地理知识约与土方氏、怀方氏、合方氏、形方氏共享，还可能与大司徒属官共享（孙诒让称之为官联制度）。职方氏盖是“沿革地理、一统志”的源头，由后世编辑一统志团队可想见其知识团队形制，职方氏产生的地理成果具有强烈的政治地理或者地缘政治色彩浓厚。从地官司徒、大司徒执掌范围看，土训与“土地及其自然物产”有关，诵训偏重风俗习惯、地方人文特色的收集与整理，可推定为地方图经、方志的源头。从此看出《周礼》文本中的地理学知识与思想的多元存在。

      3. 《周礼》的地理学术思想多赋存于夏官司马、地官司徒和冬官司马和春官宗伯中。从自然地理学而言，大司徒所掌地法，是基于自然地理和人文地理要素收集、整理与分析后所建立的系统土地评估方法。其自土地产出出发评估土地价值，指导百姓种植，具有很强的理论价值。从人地关系出发，春官宗伯提供了人地协调、天人合一的思想方法与路径。冯相氏和保章氏分别从自然和人文角度提出了人地和谐的思想与方法，难能可贵。冬官司空中的匠人营国，为城市空间营造设立了理想模式，深刻地影响了我国城市格局和景观营造。

      总之，《周礼》是一个封建理想王国的治理模型，博大精深，地理学思想内容丰富，有强烈的实践倾向和经世致用特色。由此可通过辨章地理学术，梳理古今地理学思想史流变，贯通古今，以为我国地理学发展奠定坚实的历史文化基础。