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在中华民族大家庭中，彝族是一个古老而光荣的成员，主要分布在中国云南、四川、贵州等地区。彝族人民在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化，使其成为中华民族宝贵的财富。四川凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，位于四川省西南部川滇交界处，辖区内有汉、彝、藏、蒙古、纳西等10多个民族。

我这次去的是位于凉山彝族自治州的腹地——布拖县。布拖县隶属于四川省凉山彝族自治州，位于凉山州东南部，距州府西昌114公里。与云南省巧家县隔江相望，是一个彝族聚居的高寒山区半农半牧县。布拖又称吉拉补特，是彝语“补特”的音译，“补”指刺猬，“特”指松树，意思是“有刺猬和松树的地方”。它是彝族阿都的聚居县，是彝族火把节的发源地，素有“中国彝族火把文化之乡”、“ 中国彝族火把节之乡”、“火把节的圣地”等美称。

布拖县民风古朴纯厚，彝族人民热情好客。每年七月，县上都要举办以彝族选美、斗牛、斗羊、赛马等为主要内容的彝族火把节。凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月被庆祝。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日。身着节日盛装的彝族人民，围着火把欢呼，载歌载舞，展示了古朴的彝族风情和传统的彝族文化。布拖的火把节因古朴原始而闻名遐迩。

在人们传统的印象中，大凉山是一个贫困的地区。而布拖县这样位于大凉山腹地的小县城，更是贫困中的贫困。不过如今的大凉山与以前相比，还是有了不小的改变，已然成为了一个主要劳工输出地。在新疆以及广东等地都能看到凉山人民的身影。

现在凉山很多家里只剩下留守的儿童和老人。由于父母常年不在身边，年长的孩子平时帮着家里做家务、干农活，带弟弟妹妹们。

阿婆年纪大了无法做农活，她的日常生活就是照顾孙子们的起居，平时做完事或者累了，便坐在自家门槛上小憩。

在父母没有出远门打工的家庭，妈妈去干农活或者上山砍柴的时候，基本上也是家里的老人家照顾着孩子。在等待妈妈回来吃晚饭前，阿婆会煮一些土豆给小家伙们加餐。

小家伙不时在家门口观望，终于看到妈妈砍柴归来的身影，兴奋地跑去迎接妈妈。只因年纪太小，无法帮助妈妈干体力活，只好默默的跟在妈妈身后做一个小小的守护神。

由于现在村里大多数的主要劳动力都出远门打工了，于是大伙都把自家的羊集中到一起，每天轮流着由一两个人统一放牧，到了晚上再把自家的羊领回来。

牧羊人把羊群赶回村落，各家的人们都出来领自家的羊回家。这家的主力小哥哥很娴熟，也很暴力地拖住羊腿就往家拽，其他的小孩也在旁边帮他用棍子赶羊。

在每月两次的牲畜交易日，他们会赶着自家的羊和马来到交易市场，祈盼着做成一笔好买卖，主人会根据售卖牲畜的年龄和品相作为价格的参考。

小女孩家的这匹白马，无疑是今天整个市场的焦点。在其他马匹按市价1000-1500售卖的时候，她家的这匹“小白龙”以6000元的高价成交。

女人们每天总是忙忙碌碌，干农活、带孩子、砍柴，当不做这些的时候，基本上都在纺线，做查尔瓦或者裙子。

而男人们，每天除了做一些女人无法负担的重体力活以外，大多时候都是聚集在一起，坐在墙根下晒晒太阳，聊聊天。

小朋友总是充满各种好奇。当我在村子里和村民们聊天的时候，小朋友们边吃午餐边来看我这个他乡的陌生人。

老人家里在杀牛准备招待贵客，小孩子们都来凑热闹。凉山彝族人有对牛、羊崇拜的习俗，他们始终把家牛作为最重要的耕地牲口，它们能为人们带来财富，对其也是十分爱护。在凉山彝族素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。

家牛多为水牛。人们把水牛角挂在门上作为辟邪之物，此外，他们把家居中各种结构部件的头尾都做成水牛角状。比如牛角拱，一方面牛角拱的形式结构有利于承力，另一方面以示住所内无处不有驱邪灵物之保佑，同时也是对祖先们在野外游牧生活的回忆，除此之外它还代表了雄性，被族人们视为英雄的象征。还有，能为人们带来食物、衣物的羊也同样受到人们崇拜，被视为财富的象征，所以在屋内也常常以羊头、羊角进行装饰，甚至他们的服饰和家里院墙上也会以羊头图腾作为装饰。

以“打牛”招待的客人那可是上等的贵宾，因为牛是一家的劳动主力，把主力都用来招待客人，那这位客人的地位可想而知了。而且在煮好肉以后，被邀请摸牛腿的，那更是十分尊贵的客人了，寓意着客人像牛一样强壮。这也是彝族人民特有的祝福方式。

在一旁围观“打牛”的小朋友们，对陌生人也是充满了好奇。他们的纯真的笑容，清澈的眼神，让我不自觉地穿越回了童年，和他们疯玩在一起。

当然，也不是所有小伙伴都会和你疯玩在一起，也有一些比较胆小腼腆的。他们围坐在一起，大点的孩子给其他人讲故事，我也凑过去听他们讲故事，其间用相机拍下了这张照片，中间的小女孩发现我在拍照，她害羞地把脸遮了起来。

还有一些小孩子是自己在旁边玩儿。你和他聊天的时候，会不好意思和你眼神对视，当被问及一些问题的时候，他会若有所思地看看天上，再作以回应。

虽然现在政府已经在山下给村民规划了新的家园，但还是有一些老人家舍不得山上的老宅。于是他们让孩子们到山下的新家住，自己在山上住着，因为这里保留着许多对家族的回忆。

刚进村子，就被一群热情好客的小伙伴围住，主动请缨给我们当导游。他们带着我们去村子里转转，一路上有说有笑，到了以前的老房子就告诉我们，这里以前是谁的家，那里是谁的家。

大山里的孩子平时玩儿的东西不太多，男孩子在一起玩耍的游戏不是追逐打闹就是爬树登高了。

后来发现他们不只会追打以及爬树，也会玩拍打纸牌的游戏。

女孩子始终比较文静，照片中看出了小闺蜜们性格的迥异。

遇到比较繁重的活，基本都是全家老小一起上，体现了家庭的凝聚力。实在不能出劳力的小朋友，则是在一旁惬意地沐浴着温暖的阳光，为家人们辛勤的劳作摇旗呐喊加油助威。

他们被高原紫外线无声地炙烤，依旧过着日复一日平静的生活。看似捉襟见肘，平淡无奇，实则人人均有简而不凡的人生。

她是这家的女主人，由于不会汉语，所以我很难和她交流。她看见我们来了只能好奇地对我们上下打量。男主人给我介绍了家里的大概情况。他们家有三个孩子，老大已经结婚，带着老婆孩子住在山下新规划的村落里面。老二是个女孩儿，现在新疆打工，回来的机会很少。老三是个儿子，几年前下河游泳，因为溺水而远离了他们。如今，男主人随身揣着小儿子的身份证，想他了就拿出来看看。

他们现在还保留着古老的生活习惯，晚上除了猪是单独关在猪圈以外，其他的牛、羊等牲畜都是和主人同室而眠。周围地上散乱地摆放着他们农耕的收成，女主人背后像大柜子一样的东西就是他们的床，几乎所有的家当都在这一间屋子里了，然而屋子中永不熄灭的火塘，既是彝人生活中必不可少的组成部分，也是彝人自古以来的精神主导。

火塘与彝族人民的物质生活和精神生活有着千丝万缕的联系，它的出现与彝族的居住形式及其居住环境的自然条件密切相关。可以说，火塘是彝民在适应自然、改造自然的过程中，在长期的生活实践中，创造了极富特色的民俗。由于他们所居住的地区，群峰耸立、江河纵横、气候寒冷，火塘是必不可少的一种生存工具。彝族住房多为三间或五间，正中一间为堂屋，火塘就设在堂屋中靠左的地方。火塘在彝族居住民俗中占有重要的地位，是每一户彝族家庭生活的中心，是饮食、取暖、照明、会客、议事乃至宗教活动的场所，既是家庭成员聚会之处，亦为接待客人之所。彝族人大都把火塘视为家庭的象征，认为与家人的命运祸福密切相关。尤其是火塘中火的熄与燃，同家人的命运休戚相关。火塘里的火长年不熄，固被称为“万年火”。彝族有一句谚语：“生于火塘边，死于火堆上。”他们对火有特殊的认识和感情，于是有了敬火、护火的各种民俗。